LA SOCIOLOGÍA DE ERVING GOFFMAN

LA SOCIOLOGÍA DE ERVING GOFFMAN.

                                                                                                                                                                                                                                                                                            “

                                                                                                                                                                                                                                                                                             

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

Al estudiar a diferentes sociólogos contemporáneos durante este cuatrimestre y estar recabando información para integrarla al marco teórico de nuestro proyecto integrador, sentimos que la teoría de Goffman se puede insertar en nuestro texto a efecto de puntualizar algunos comportamientos que describimos oportunamente.

La sociología de Erving Goffman consiste en el análisis de las interacciones, o sea lo que ocurre cuando al menos dos individuos se encuentran uno frente al otro.

Goffman se pregunta sobre las formas en que dan dichas interacciones, las reglas a las que responden, los roles que cumplen los actores implicados y el «orden» específico.

Al redactar su tesis, defendida en 1953, Goffman afirma su intención de analizar la «interacción en nuestra sociedad», que se le presenta ya en esa época «como [un] tipo de orden social» (Winkin, 1988a, p. 56).

Algunos meses antes de su muerte, en 1982, en su discurso dirigido a la American Sociological Association, vuelve a exponer lo que ha sido su principal

preocupación «... conseguir que se aceptase como analíticamente viable esta área “cara a cara”, que puede denominarse el orden de la interacción, por ponerle un nombre cualquiera» (Goffman,1983/1991, pp. 173-174).

Goffman es consciente de que es el único que analiza las interacciones como un objeto de análisis específico.

Otros investigadores analizan las interacciones desde arriba, o desde abajo. Desde arriba, cuando estudian las interacciones en cuanto que éstas ilustran el funcionamiento de una organización, o muestran cómo se relacionan. Desde abajo, cuando se trata de comprender las interacciones a partir de los intereses y móviles de los actuantes presentes o, incluso, en función de las representaciones que dichos actuantes tienen de los otros en la interacción (Williams, R., 1988/2000, p. 77).

La sociología de Goffman parece responder no sólo a una intención clara, sino, sobre todo, a una meta que busca de modo constante durante toda su carrera.

Frente al análisis, la producción de Goffman se diversifica e incluso está llena de contrastes y la mayoría de las obras que publica toman a las interacciones como objeto de análisis, pero las abordan desde ángulos muy diversos, que se remiten a varias metáforas (Branaman, 1997).

Observando las interacciones como representaciones teatrales, Goffman nos hace prestar atención al «medio» en el que se mueven los actuantes, a la «máscara» que llevan puesta, al «rol» que desempeñan; con estos elementos, los actuantes tratan de controlar las impresiones de su público. En esta metáfora consideramos que sería el primer punto de contacto entre lo que maneja Goffman y los actores que intervienen en las campañas políticas. El medio es cada mitin o acto político masivo en que se mueven los candidatos, que máscara o máscaras llevarán puestas cada uno de los candidatos. La máscara estará en función de sus interlocutores o en función de qué. El rol que juegan todos los actuantes dependerá del lugar físico en que se lleve a cabo el acto de campaña o de que circunstancia.

En otros pasajes de su obra, Goffman considera que todos nuestros actos en interacción constituyen ritos que manifiestan, bajo una forma convencional, el valor sagrado que es propio de cada individuo. Cada partido político conforme a su ideología, sus principios, estatutos y plan de acción han diseñado una serie de ritos que llevan a cabo en el momento indicado, algunos de estos ritos se practican desde hace muchos años; ahora será el escenario propicio para que los cambien, actualicen o adecuen al momento histórico que se vive.

En otros, considera las interacciones como juegos en los cuales los actuantes se comportan como estrategas, como seres calculadores, y en los que manipulan información para lograr sus fines. Sería motivo de análisis más detallado intentar saber que tipo de juego realiza cada candidato para lograr sus metas y objetivo en el proceso electoral 2012.

La obra de Goffman se inspira en tradiciones muy diversas, como la sociología (aportaciones de Émile Durkheim, Georg Simmel, etc.), la psicología (psicoanálisis freudiano, George Herbert Mead, etc.), la economía (teoría de los juegos, etc.), o también la filosofía (existencialismo sartreano, fenomenología, etc.).

 Ciertos comentaristas lo consideran el representante de una sociología que pone el acento en el rol del actuante —lo que, según la tradición francesa, toma el nombre de individualismo metodológico— mientras que otros ven en él a un representante de la sociología que insiste en el peso de las estructuras: en otras palabras, del holismo metodológico.

 Algunos ven en Goffman al sociólogo más importante de la segunda mitad del siglo XX (Collins, 1988, p. 41)

Otros estiman que sus análisis traducen las dificultades que pudo encontrar un pequeño burgués con problemas de integración como él en el contexto muy particular de la sociedad estadounidense de su tiempo (Boltanski, 1973/2000; Gouldner,1970/2000).

Se puede utilizar la teoría de Goffman para analizar las realidades sociales.