jueves, 29 de junio de 2017

Body paint, Fotografía y Comunicación




Body paint, Fotografía y Comunicación

"El arte es uno de los medios de

comunicación entre los hombres"

Leon Tolstoi    

Por J. Rodríguez M.

El presente texto pretende dimensionar la amalgama entre dos artes, uno la fotografía y el body paint, dando como resultado un arte sui géneris.

Body Paint

Desde la Prehistoria, el hombre se pintaba el cuerpo con carbón, sangre, tierra, tiza, entre otros. Con el color se camuflaba para confundir al enemigo, también se decoraba la piel, anunciaba la guerra, lo usaban como identificación de tribu y en las ceremonias resaltaba aún más el colorido

El body paint, también conocido como pintura corporal, es una de las expresiones plásticas más antiguas de la humanidad.

Esta expresión corporal es una de las primeras y más originales formas de arte. En la antigüedad se usaba en rituales y ceremonias, hoy se reconoce cada vez más como una forma de arte moderno.

El body paint o bodypainting es el arte de pintar un cuerpo desnudo dotándolo de formas y colores que expresen un motivo.

A continuación se enlistaran los nombres de algunos artistas destacados a nivel mundial que se dedican a crear Arte Corporal o sea Body Paint y alguna de sus obras.

Sería interminable la relación de artistas que se dedican a crear arte contemporáneo en lo que suele llamarse posmodernidad.

 
Gesine Marwedel

La artista alemana Gesine Marwedel (nacida en 1987) trabaja el body painting de forma realista y/o surrealista, la pintura con hena y el wallpaining. Antes de iniciarse en el body paint, pintó sobre tela y madera. Comenzó a usar el cuerpo humano como lienzo y con ello descubrió que es una estupenda manera de ayudar a las personas a redescubrir su belleza. La pintura corporal no es sólo pintar sobre la piel, es transformar los cuerpos en verdaderas obras de arte viviente, que respiran y tienen movimiento, explica Marwedel.

A través del body paint se logran imágenes increíbles, extrañas y hasta divertidas. Se mencionan algunos motivos que han llevado al ser humano a crear estas obras de arte vivientes.

a)    Destacar la belleza del cuerpo. Gesine Marwedel argumenta, en su experiencia, que pintar la piel de las personas es una manera sorprendente de ayudar a las personas a redescubrir y a valorar la belleza de su cuerpo.

La sicóloga Martha Sánchez Navarro, directora en Piensa Bien y Acertarás, afirma que cuando comienzas a valora tu cuerpo, el autoestima se incrementa, la calidad de vida mejora notablemente, de ahí la necesidad de apreciar todo lo que hace por ti.

b)     Efecto terapéutico. La artista alemana Marwedel explica que la pintura aplicada en el cuerpo se puede emplear como una terapia.

La frecuencia de la participación cultural están positivamente asociadas a una buena salud, satisfacción con la vida, menor nivel de ansiedad y  menor nivel de depresión, asegura el doctor Koenraad Cuypers, investigador de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología.

c)    Medio innovador en la enseñanza. Diversas universidades comienzan a adaptar el body painting como una alternativa moderna para impartir clases de anatomía.

El body paint es una excelente opción ante lo complicado que es la conservación de los cadáveres con propósitos de estudio, afirma la Federación Mundial para Educación Médica (WFME).

Para la Universidad de Anhembi Morumbi en Brasil, esta técnica es una tendencia mundial exitosa. Cuando la técnica se aplica con rigor científico, los resultados son excelentes.

En la actualidad, esta técnica se ostenta como una forma de manifestación social, así como de liberación corporal y mental para quienes lo realizan.

A través de esta expresión artística se exhibe el cuerpo desnudo sin que se aprecien las zonas del o la modelo, con decorados tan reales y perfectamente realizados que apenas si se piensa que es solo la piel con pintura lo que realmente se admira. Para ti ¿qué virtudes tiene este arte moderno?

En la Actualidad los artistas del body paint se reúnen a nivel mundial en el Festival Mundial de Body Painting en Austria.

Las técnicas modernas, los nuevos estilos y los efectos especiales han ido aumentando por la relación y volumen de trabajo que tiene este estilo pictórico cuando se une al cine, a la fotografía y al teatro.

El body paint se ha convertido en una fiesta divertida en los veranos austriacos.

Living Brush

Scott Fray y Madelyn Greco son una pareja de artistas estadounidenses del estilo body painting o pintura corporal. Con mucho dibujo y color, sus obras de gran trabajo, de  calidad, colorido y alegres.

Jörg Düsterwald

Es un artista alemán de 49 años de edad y body paint de Hameln, Alemania. Trabaja para clientes nacionales e internacionales en ferias, reuniones de negocios, eventos corporativos, aniversarios, publicidad, TV, marketing, campañas, etc. Ha ganado numerosos premios, incluyendo alemán BP-campeón 2008 (cepillo/esponja) y aparece en varias publicaciones. Jörg también ha sido el organizador para pintura corporal gran varios eventos inclduing Northgerman-BP-festivales, Festival de Bodyart y BP-alemán-tazas.v



Jörg Düsterwald


Craig Tracy



Uno de los mejores artistas contemporáneos, con mucho sentimiento y composiciones poéticas. Es de Nueva Orleans.



Alexa Meade


Artista de Los Ángeles, California. Decidió que debía hacer los body painting de un modo más completo, de modo que imita una pintura pero el modelo está absolutamente impregnado de la pintura.

Pinta retratos del cuerpo humano que convierte personas reales en obras aparentemente 2D


Alexa Meade


Fiorella Scatena


Fiorella Scatena es un Make-Up Artist, campeón italiano y campeón mundial de Bodypainting con efectos especiales. Nacida en Pisa en 1984, ella vive en la Toscana. Trabaja como maquilladora para los numerosos fotógrafos y clientes privados, y ella está alojada como bodypainter en prestigiosos clubes, moda y TV shows, ferias y exposiciones internacionales.

 



Choo San

Artista japonés. Empezó haciendo pequeñas pinturas en los rostros y ha evolucionado hacia el realismo y engaño de la mirada.

Choo-San consigue hacer que los seres humanos se vean como mitad-robots o mitad-muñecas.




Felix Shtein

Artista de Israel




El artista que se dedica a crear body paint transmite un mensaje visual con su obra y el observador podrá coincidir con él o no y le da su propia interpretación.

Ahora se describirá una sinopsis de la fotografía y encontrar puntos de contacto con el body paint.  

Fotografía


Ahora bien, la palabra, "Fotografía" tal y como la conocemos ahora, la utilizó por primera vez en 1839 Sir John Herschel. En ese mismo año se publicó todo el proceso fotográfico. La palabra se deriva del griego foto (luz) y grafos (escritura). Por eso se dice que la fotografía es el arte de escribir o pintar con luz.

Se acotan algunas definiciones de fotografía para tener una visión amplia sobre la misma:

-       La fotografía es el procedimiento y arte que permite fijar y reproducir, a través de reacciones químicas y en superficies preparadas para ello, las imágenes que se recogen en el fondo de una cámara oscura.

-       El término fotografía procede del griego y quiere decir “diseñar o escribir con luz”.

-       Fotografía es el proceso de capturar imágenes mediante algún dispositivo tecnológico sensible a la luz, que se basa en el principio de la cámara oscura.

-       Es la ciencia y el arte de obtener imágenes duraderas por la acción de la luz.

En la actualidad y debido a los adelantos tecnológicos, se pueden obtener dos tipos de imágenes fotográficas, dependiendo de la cámara fotográfica que se emplee para capturarlas.

Por lo que se tienen imágenes capturadas con cámara análoga. Aún no existe una definición para la Fotografía Análoga, pero es lícito decir que es “Capturar  imágenes en material sensible a la luz, a través de una cámara de funciones manuales “.

La cámara análoga para la captura de imágenes emplea: película (rollos), papel fotográfico, sustancias químicas (revelador y fijador) y la destreza en el manejo de la misma.

Se puede decir que para lograr una imagen fotográfica análoga se deben seguir los siguientes pasos:

a)    Captura de imagen

b)    Revelado película (rollo)

c)    Impresión de película

El otro tipo de fotografía es la fotografía digital que está formada por una serie de matrices numéricas de ceros y unos que se almacenan en una memoria informática y que definen las características de la fotografía.

Esta imagen es interpretada (leída), los ordenadores la transforman en una imagen visible a través de la pantalla e imprimible, a través de cualquier dispositivo de salida. La gran ventaja del archivo digital es que puede duplicarse y copiarse tantas veces como se quiera.

Para los efectos del presente texto se considera pertinente establecer la diferencia entre lo que se entiende como fotografía e imagen fotográfica.

Fotografía es cuando se enfoca al objeto u objetos y se oprime el disparador.

Imagen fotográfica es cuando además de enfocar el objeto u objetos se toma en cuenta la cantidad de luz, el mejor ángulo, se hace uso de alguna o algunas reglas de la fotografía, por ejemplo la “Regla de Tercios” y lo esencial captar la imagen que transmita el mensaje que deseamos dar al observador, así como oprimir el disparador en el instante preciso.

Ahora bien la comunicación es considerada la columna vertebral que sostiene la existencia de la sociedad, es la herramienta para la creación y perdurabilidad  de la cultura, es la vida del espíritu.

En la actualidad el acto comunicativo idóneo, se caracteriza por la práctica de una comunicación interpersonal y/o grupal adecuada en la que los actores que intervienen ponen en juego sus competencias comunicativas.

Se entenderá como competencia comunicativa a la capacidad de realizar adecuadamente el proceso de comunicación, usando los conectores idóneos  para entender, elaborar e interpretar los diversos eventos comunicativos, teniendo en cuenta el  significado explícito o literal y las implicaciones que esto conlleva.

Según Víctor Miguel Niño Rojas las competencias comunicativas básicas son

a)    Saber leer

b)    Saber escribir

c)    Saber hablar

d)    Saber escuchar

En el desarrollo del Saber leer se debe puntualizar el proceso de la comunicación, en donde el autor (escritor, emisor) enuncia y emite un mensaje (texto escrito) con información y el lector (receptor) identifica la información, la comprende y la utiliza de acuerdo a sus intereses.

Desde este punto de vista, el leer (receptor) y escribir (emisor) permite entablar un diálogo entre el autor y el lector.

El leer y escribir no es el uso mecánico y la interpretación de las letras, sino un proceso profundo y significativo, que da lugar a una realimentación entre los actores que intervienen en la comunicación.

Para comprender los textos se hace necesario compenetrarse en los secretos plasmados por el autor en el escrito y así poder analizar, sintetizar y ordenar las ideas expuestas durante la lectura.

Con base en lo expuesto se puede establecer una premisa en la que efectivamente existe comunicación entre el fotógrafo y el observador a través de la imagen fotográfica expuesta.

En el ámbito fotográfico también se dan las condiciones y los elementos necesarios para propiciar un proceso de comunicativo, en donde el autor (fotógrafo, emisor) emite un mensaje (imagen fotográfica) y el observador (receptor) identifica el mensaje en función de su estado de ánimo, cultura, información, educación, entre otros muchos más factores.

Desde este punto de vista, el observador (receptor) y fotógrafo (emisor) permiten la posibilidad de  entablar un diálogo entre ambos.

El observar una imagen fotográfica no debe ser una acción mecánica por parte del observador (receptor) sino que tendrá que poner en juego sus conocimientos, aptitudes y su estado de ánimo entre otros elementos, para captar el mensaje que el fotógrafo le envió a través de la mencionada imagen.

La demanda social sobre el particular es concretada por los nuevos fotógrafos, los cuales son profesionales de las bellas artes, con todo el acervo estético y cultural que ello supone, es la que determina los tipos o géneros de imágenes que se crean. Al hablar de géneros o tipos de imágenes, estamos introduciendo la noción de clasificación, obligando a realizarla con el cuidado pertinente.

¿Qué se entiende por género?

Se designa como "género" a los diferentes temas abordados en las fotografías y el “género fotográfico” lo determinará el autor en base a la función o uso que le vaya a dar a la fotografía. Una fotografía puede ubicarse dentro de dos o más géneros dependiendo del uso o contexto en que va a usar.

Una clasificación sencilla de los géneros fotográficos puede ser:

a)    Artístico

b)    Científico

c)    Publicitario y/o comercial

d)    Periodístico

Con lo expuesto se plantea una premisa, toda imagen fotográfica de cualquier género o subgénero transmite el mensaje que el fotógrafo desea enviar al observador.



En México existe una joven artista que ha sabido amalgamar el arte fotográfico y el body paint, en donde expresa un mensaje a través de la pintura corporal y al  crear una imagen fotográfica con el o la modelo en un escenario acorde a su sentimiento, emoción, delicadeza y finura, emitiendo un mensaje emanado  de la composición de ambos artes.
La joven artista de referencia es Gioanni Velázquez García, nacida en la CDMX y se ha desempeñado durante dieciocho años como Artista Plástica multidisciplinaria y desde hace doce años se dedica a la docencia impartiendo clases en educación básica, educación media superior y en educación superior.
También trabaja terapia de arte con niños de capacidades diferentes y es formadora de niños y jóvenes talento.
Cuenta con su propia empresa  “Creaarte” cuya dirección es crearte@icloud.com
Ha participado en varias exposiciones entre ellas destacan las siguientes:
-       “México Surrealista” en el edificio de la Lotería Nacional (Septiembre 2015) 
-       “Catrinas” Plaza de las Estrellas (Noviembre 2015)
-       “100 años de Tin Tan”  homenaje en el STC a iniciativa del Museo del Cine  Mexicano (Febrero 2016)
-       “Por el Planeta” en el Centro Cultural Futurama (Abril 2016)
-       “El Ritmo del Cuerpo” en la Fernatta del Moro (Abril 2016)
-       “Fragmentos” en el Centro Cultural Futurama (Mayo 2016)
Destaca su colaboración al lado muralistas, pintoras y restauradoras de arte, entre otras.


Gioanni Velázquez García
Con la finalidad de evitar distorsión alguna, se transcribe el sentimiento, emoción y mucho más de la motivación que tiene la artista para amalgamar el body paint y la fotografía, así como algunas obras.
“LIENZOS CON ALMA”


 “El tema lo realizo basada en la idea de que a través del cuerpo humano y sus formas, se pueden plasmar diferentes propuestas que nos transmitan distintas emociones y sentimientos los cuales todos hemos experimentado en algún momento.


Aprender a leer gráficamente el lenguaje del pincel es una forma de aliviar el
 alma porque el arte es maravilloso, es algo nato, pues venimos de una bella creación, que nos enseña que todo lo demás que perdamos no es tan importante como conservarnos dignos ante la vida.



Para mí, ha tenido gran respuesta el arte corporal porque representa poder pasar de lo abstracto y subjetivo de la palabra al lenguaje visual que transforma en tangible la creatividad, a través de todo un listado de alternativas optimistas pintadas en los modelos.
Desde mi percepción, siempre deben llevar un mensaje o emoción positiva hacia la vida que refleje una manera acertada de enfrentar las circunstancias que



vivimos por diferentes situaciones como en lo romántico, lo social, lo cultural, etc, porque considero que siendo el dibujo uno de los primeros medios de comunicación, es una hermosa manera de plasmar transmitiendo de forma más cálida y colorida, las diversas expresiones poéticas de amor a la vida en general, a través de las palabras logrando poder visualizar sobre el alma de quién las recibe y disfruta de las obras tanto como espectador o como lienzo humano.

 Mi intención es dar un mensaje de conciencia y amor a la vida, pues en general, para mí es una hermosa experiencia pintar sobre lienzos con alma, significa llevarlo en la piel, de amar y ver la vida con los ojos del corazón en congruencia con nosotros mismos. Crear el diseño de cada Bodypait, es una

bella interacción entre el artista, la pintura, los colores y las formas. Es ser la parte tangible de esos poetas que todos tenemos dentro, pues no hay ser humano que no reaccione a un sentimiento o emoción, porque la pintura nos da la oportunidad en conjunto con la expresión corporal de vivir y proyectar desde nuestro interior un amor oblativo, generalizado y humano que nos hace más afortunados.

Todos somos seres sensibles que compartimos ese amor que nos une sin importar raza, creencias o religión.
Es una forma de unirme con el arte en toda la expresión de las palabras gráficas”

Se puede concluir que la artista de referencia posee gran creatividad para amalgamar el body paint y la fotografía, consecuentemente envía el mensaje visual a través de su obra.

Con base en lo expuesto se puede establecer una premisa en la que efectivamente existe comunicación entre el artista (emisor) de body paint, la imagen fotográfica y el observador (receptor) a través de la obra expuesta.
Al plasmar el artista su obra emite un mensaje que puede coincidir o no con el del receptor, ya que influyen varios factores como el estado emocional, nivel cultural, entre otros.
La dimensión de la amalgama que existe entre el body paint y la fotografía estará en función del observador.
Distinguido lector pongo a sus órdenes mi correo electrónico para recibir sus valiosos comentarios jesusrodriguezmejia@hotmail.com
Fuentes
 



    
                         
 


 



 


 


 

 




 


viernes, 29 de julio de 2016

El Opúsculo de Don Bosco y la comunicación




 EL OPUSCULO  DE DON BOSCO Y LA COMUNICACIÓN

                                                           “El Sistema Preventivo de Don Bosco sigue

                                                             vigente en la posmodernidad desde el punto

                                                              de vista filosófico, teológico, pedagógico,

                                                              educativo y comunicativo”

                                                                                           JRM       

 
Don Bosco
 

Justificación

Los primeros cuatro años de mí educación primaria los realicé en la escuela de nombre “Colombiere” bajo la dirección de los Padres Jesuitas.

En 1959 dejó de ser la escuela primaria “Colombiere” para recibir el nombre de “Domingo Savio”, pero ahora bajo la dirección de los Padres Salesianos.

Y es ahí cuando conozco la evocación de María Auxiliadora, a San Juan Bosco y  Domingo Savio.

El salesiano en turno nos enseñó el Himno a Don Bosco, el cual recuerdo con gran gusto, emoción y devoción.


Desde luego no podía faltar el conocer la vida de Don Bosco y la de Domingo Savio. También se formaron las Compañías, que eran grupos de formación y se aprendía a discutir, escuchar, analizar y concluir sobre un tema determinado. Yo pertenecía a la Compañía del Sagrado Corazón de Jesús.

La educación secundaria la realicé  en el primer colegio salesiano que hubo en México, Santa Julia.

En ambos colegios salesianos me educaron bajo la tónica de Sistema Preventivo de Don Bosco.

Dios, María Auxiliadora y Don Bosco iluminaron mi camino logrando terminar mis estudios de profesor de actividades tecnológicas en la Escuela Nacional de Maestros de Capacitación para el Trabajo Industrial.

Ya como docente laboré cinco años en la secundaria del ahora Instituto Salesiano “Domingo Savio” y cuarenta años en diferentes secundarias dependientes de la Secretaría de Educación Pública.

Al jubilarme sentí la necesidad de ocupar mi tiempo y es cuando solicito mi inscripción a la Universidad Salesiana de México (Unisal), realizando mis estudios en la licenciatura en Ciencias de la Comunicación.

Al terminar mis estudios de licenciatura, despertó en mi mente investigar el origen del Sistema Preventivo de Don Bosco (SPDB) y al hacerlo me encontré el Opúsculo del Sistema Preventivo, el cual Don Bosco lo menciona como el Índice del mismo.

El objetivo del presente texto es encontrar el vértice entre el Opúsculo y algunas teorías de la comunicación.

Sistema Preventivo y Comunicación

De entrada el documento base para el presente texto en el Opúsculo de Don Bosco y como soporte en el renglón comunicativo se utilizarán la representación dialéctica de la comunicación de Martín Serrano, el planteamiento de Fernández Collado sobre la comunicación interpersonal y grupal y lo que puntualiza el Austríaco Ludwig Bertalaffy  en su Teoría General de Sistemas.

Con la finalidad de ir intercalando en el Opúsculo el rubro comunicativo según se vaya presentando, primeramente se dará una somera idea de cada uno de los autores que se citan.

Fuentes comunicativas

 
                  Carlos Fernández Collado 
 
 
                                                                                                        Laura Galguera García
 

C. Fernández Collado y L. Galguera García en su libro “La comunicación humana en el mundo contemporáneo” puntualizan que existen tres elementos que ayudan a la formación de las relaciones interpersonales:

a) Proximidad: la proximidad física desempeña un papel importante en el establecimiento de las relaciones interpersonales (Ruben y Stewart, 2005).

b)  Actitudes similares: la similitud de actitudes influye de manera intensa en la formación de las relaciones interpersonales (Rogers y Steinfatt, 1999 y Ruben y Stewart, 2005).

c) Complementariedad de necesidades: los seres humanos prefieren relacionarse con otras personas cuando sientes que complementan sus necesidades.

 
Relación Interpersonal
 

Otro elemento que es importante incluir el las relaciones interpersonales es la empatía la cual se debe entender como el producir de manera precisa el ánimo y el sentimiento de otros actores comunicativos.
 
Relación Grupal
 

El hombre se asocia en diferentes escenarios (escuela, centro laboral, en equipo deportivo, en sociedad) con diferentes fines, sin que exista familiaridad entre los actores comunicativos, aunque se puede dar el caso y es por ello que se ven involucrados en un sinnúmero de relaciones interpersonales.

Se hace necesario también tomar en cuenta algunos conceptos sobre la Dinámica de grupo y comunicación que mencionan los autores del libro que se ha mencionado anteriormente.

 
Comunicación grupal
Los conceptos que se toman en cuenta son:
a)    Grupo
b)    Grupos primarios
c)    Grupos formales
Se entenderá por grupo al conjunto de personas que interactúan entre si, de tal manera que todas las personas  se ven  influenciadas mutuamente.
La noción  de grupo primario fue enunciada por Cooley (1990), quien dice que un grupo primario se identifica por ser una asociación cercana, cara a cara, en la que sus miembros cooperan, simpatizan y se identifican mutuamente.
Los grupos formales son aquellos que tienen una organización social firme, generalmente impuesta por autoridades externas.
Es importante mencionar y tener una noción de las causas que originan la conformación los grupos:
a)    Atracción interpersonal
b)    Metas del grupo
c)    Necesidad de afiliarse.
La atracción interpersonal se da cuando existe proximidad y semejanza entre los actores comunicativos.
Una persona se une a una organización cuando coinciden sus metas con las de grupo.
La pertinencia a un grupo es una manera de propiciar contacto social y en por ello que se afilia
 
 
Manuel Martín Serrano
 
Manuel Martín Serrano ofrece un modelo dialéctico de la comunicación con los siguientes componentes:
a)    Actores de la comunicación.
b)    Expresiones comunicativas.
c)    Representaciones.
d)    Instrumentos de comunicación.
 
Actores:
Son las personas físicas que a su nombre, como portavoces o bien como representantes de otros actores entablan comunicación con diferentes actores.
Instrumentos:
Son todos los aparatos biológicos o instrumentos tecnológicos que se pueden acoplar con otros para obtener la producción, el intercambio y recepción de señales.
Expresiones
Son sustancias: cualquier cosa de la naturaleza, cualquier objeto fabricado o cualquier organismo vivo.   
Representaciones
En el campo de la comunicación, es un conjunto de datos de referencia proporcionados por el producto comunicativo.
 
Teoría de Sistemas
Se considera que existe una relación puntual y estrecha entre el Sistema Preventivo de Don Bosco (SPDB) y la Teoría de Sistemas (TS).
 
 
Teoría de Sistemas
 
La teoría de sistemas (TS) es una rama específica de la teoría general de sistemas (TGS).
La TGS surgió con los trabajos del alemán Ludwig von Bertalanffy y fueron publicados entre 1950 y 1968. La TGS no busca solucionar problemas o intentar soluciones prácticas, pero sí producir teorías y enunciaciones conceptuales que pueden crear condiciones de aplicación en la realidad empírica.
 
 
Ludwig von Bertalanffy
 
 
Según Bertalanffy, sistema es un conjunto de unidades recíprocamente relacionadas. De ahí se deducen dos conceptos: propósito (u objetivo) y globalismo (o totalidad).
En cuanto a su naturaleza los sistemas pueden cerrados o abiertos:
-       Sistemas cerrados: no presentan intercambio con el medio ambiente que los rodea, son herméticos a cualquier influencia ambiental. No reciben ningún recurso externo y nada producen que sea enviado hacia fuera.
-       Sistemas abiertos: presentan intercambio de energía y materia con el ambiente, a través de entradas y salidas, adaptándose para sobrevivir. Su estructura es óptima cuando el conjunto de elementos del sistema se organiza, aproximándose a una operación adaptativa. La adaptabilidad es un continuo proceso de aprendizaje y de auto-organización.
Los sistemas abiertos son característicos de los sistemas vivos en el ámbito biológico y/o social (células, plantas, el hombre, la organización, la sociedad).
El sistema abierto interactúa constantemente con el ambiente en forma dual, lo influencia y es influenciado. También puede crecer, cambiar, adaptarse al ambiente y hasta reproducirse bajo ciertas condiciones ambientes. Es propio que el sistema compita con otros sistemas.
El SPDB encuadra en la teoría de sistemas ya que cuando existe interacción entre los miembros de una comunidad salesiana y ésta se ve afectada por su entorno y a su vez éste es alterado por las acciones de la comunidad, se cumple de alguna manera con lo plasmado en los trabajos del alemán Ludwig von Bertalanffy.



Opúsculo

Ahora bien se iniciará a desarrollar el objetivo del texto tal y como inicia el Opúsculo.

Separata( impresión por separado de un artículo publicado en una revista o libro) de: El amor supera al reglamento: práctica y teoría educativa de Don Bosco.

Don Barberis dice: no cabe duda que el autor del Opúsculo es Don Bosco, aunque no se conserva el autógrafo, pero si escritos a mano con anotaciones de don Berto y del propio Don Bosco.

En la Crónica que escribe don Barberis, de fecha 21 de abril de 1877, dice: “Este trabajo le costó varios días seguidos; lo hizo y rehizo tres veces y se lamentaba de sí mismo por no encontrar ya sus escritos a su gusto. En otro tiempo escribía al correr de la pluma y era suficiente; ahora, después de hecho, lo rehago varias veces y no me gusta todavía e incluso lo rehago la tercera vez y más”.

Al día siguiente o sea el día 22 de abril. Barberis puntualiza: “Don Bosco comentaba: Casi me lamentaba conmigo mismo al no encontrar a mi gusto estos escritos. Una y otra vez arrojaba a la papelera hojas enteras sin volver a cogerlas; efectivamente, escribía, corregía, volvía a escribir, pasaba a limpio, tomaba a hacerla todo por cuarta o quinta vez, y ni aún así me satisfacía el trabajo”.

Don Bosco da a conocer el Sistema Preventivo el 12 de marzo de 1877, en el acto inaugural del Patronato de San Pedro en Niza (Francia).

El programa inaugural puntualiza que el acto constó de tres partes:

a) crónica de la fiesta de la inauguración

b) exposición o discurso de Don Bosco

c) páginas sobre el sistema preventivo.

En el acto inaugural Don Bosco se dirigió al auditorio en francés y en italiano.

El opúsculo fue diseñado por Don Bosco tomando en cuenta las debilidades y fortalezas de los internados que se estaban abriendo en esa época. Los internados tenían una estructura para su buen funcionamiento, la cual consistía en: un director, dependiente directamente de Don Bosco, y un grupo de colaboradores, asistentes, todos muy jóvenes, que requerían orientación.

Es importante mencionar que Don Bosco ya contemplaba la figura del asistente en la estructura de los internados.

En esta configuración situacional y momento histórico se debe interpretar el Opúsculo.


Don Barberis menciona que “el texto apareció por primera vez en 1877, como opúsculo de propaganda para los franceses. En cuatro meses Don Bosco cuida tres ediciones (bilingüe, italiana y francesa), y es incluido en la primera edición impresa del Reglamento para las casas de la Sociedad de San Francisco de Sales (1877). En 1880 se publicó en el Boletín Salesiano (italiano y francés); en 1887 se publicó en castellano en Argentina y en 1889 en España; en alemán en 1899. Luego ha tenido otras muchas ediciones en numerosas lenguas”.

En el Opúsculo se menciona que Don Bosco se documentó en tres fuentes para elaborarlo, siendo las siguientes:

En primer lugar, la propia experiencia: «La Generala» (casa de educación correccional), confiada en Turín a la Congregación francesa de San Pietro in Víncoli; los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que regentaban en Turín las escuelas elementales municipales de Santa Pelagia.

En segundo lugar, el libro De l'éducation, de Félix Dupanloup (1802-1878), obispo de Orleans (Francia), en la versión italiana de don Clemente de Ángelis, Parma, Fiaccadori, 1868-1869. Esta traducción italiana era conocida en Valdocco. Son notables las convergencias de contenido; son muy cercanas las fórmulas relativas a la distinción entre sistema preventivo y represivo.

En tercer lugar, el folleto Avvertimenti per gli educaron ecclesiastici della gioventu (Avisos a los educadores eclesiásticos de la juventud), de Alejandro María Teppa, Roma, Tip. e Lib. Poliglotta/Torino, Marietti, 1868. Don Bosco conocía y recomendaba este librito. En él aparece la antítesis entre sistema represivo y preventivo, considerada como oposición entre autoridad material y autoridad moral. Habla de hacerse estimar, respetar y amar. Quien desee hacerse amar por sus alumnos, debe amarlos primero con afecto de padre y de amigo. Cita la amorevolezza (amor o cariño). Coincide en el modo de emplear los castigos: El mejor castigo es abstenerse de los signos de benevolencia que solía darle antes. Pegar, tirar de los pelos, de las orejas, deben ser totalmente desterrados. Apela fundamentalmente a la caridad según san Pablo. Por tanto, estos Avvertimenti son la fuente literaria más cercana de las páginas de Don Bosco sobre el sistema preventivo.

Contenido

Don Barberis dice “que es el documento educativo más conocido de Don Bosco. Es muy breve. De hecho, es una síntesis o esquema, una especie de índice de una obra más amplia, que Don Bosco promete pero no realiza”.

Su contenido esencial está resumido en estas palabras de Don Bosco: “Este sistema descansa por entero en la razón, en la religión y en el amor. Por consiguiente, excluye todo castigo violento y procura alejar aún los suaves. Supone experiencias e ideas lentamente maduradas”.

En su actuación y en sus anteriores escritos hay frases en que aparecen los tres componentes de razón, religión y amor; por ejemplo: sueño de los nueve años, diálogo con Bartolomé Garelli, biografías juveniles[1], recuerdos confidenciales a los directores[2].

El sistema de Don Bosco fue práctica antes que teoría. Don Bosco acierta a tematizar una serie de convicciones pedagógico-educativas válidas. He aquí algunas:

1.- El fundamento último de su sistema es sobrenatural: la caridad descrita por san Pablo (1 Cor 13). Humanamente, todo el sistema se basa en este trinomio: razón, religión y amor.

2.-  Ofrece una educación integral: moral, intelectual y civil.

3.- El director y los asistentes deben ser padres y hermanos amorosos. El educador debe hacerse amar si quiere hacerse temer; debe ganarse el corazón de los alumnos.

4.- Los criterios sobre los castigos son excelentes: a ser posible, no se castigue nunca; es castigo todo lo que se hace pasar por tal, el castigo debe ser siempre razonado; no se castigue nunca en público ni violentamente.

Los actores comunicativos que intervienen en las convicciones pedagógico -- educativas que plantea Don Bosco, tendrán presente el modelo dialéctico de la comunicación, la proximidad, actitudes similares, la complementariedad y la empatía para desarrollar adecuadamente la comunicación interpersonal. 

Texto

En el Archivo de la Casa Generaliza Salesiana de Roma (ACS), el llamado Documento R es el texto del sistema preventivo publicado hacia finales de 1877, conjuntamente con el Reglamento para las casas de la Sociedad de San Francisco de Sales. Su edición crítica ha sido realizada por Pedro Braido. Nuestro texto es la traducción directa desde el italiano de esa edición crítica. Es el siguiente:

Muchas veces se me ha pedido que, de palabra o por escrito exponga algunos pensamientos sobre el así llamado sistema preventivo que se suele usar en nuestras casas3. Por falta de tiempo, no he podido satisfacer este deseo hasta ahora. Deseando en la actualidad imprimir el reglamento que hasta el presente se ha usado por tradición casi siempre, creo oportuno ofrecer aquí un bosquejo, que será como el índice de una obrita que estoy preparando, si Dios me concede un poco de vida para poder terminarla, y esto únicamente para ayudar en el difícil arte de la educación de los jóvenes. Por tanto, diré: en qué consiste el sistema preventivo y por qué debe preferirse, su aplicación práctica y sus ventajas.


I  En qué consiste el sistema preventivo y por qué debe preferirse'

Dos son los sistemas usados en todo tiempo en la educación de la juventud: preventivo y represivo. El sistema represivo consiste en dar a conocer las leyes a los súbditos, después vigilar para conocer a sus transgresores y aplicar el castigo merecido, cuando sea necesario. Según este sistema, las palabras y la mirada del superior deben ser siempre severas, y más bien amenazadoras, y él mismo debe evitar toda familiaridad con los subordinados.
 
Para añadir valor a su autoridad, el director deberá encontrarse raramente entre sus subordinados y, por lo general, solo cuando se trata de castigar o de amenazar. Este sistema es fácil, poco trabajoso, y ayuda especialmente en el ejército y, en general, entre las personas adultas y juiciosas, que deben estar en grado de saber y recordar por sí mismas lo que es conforme a las leyes y a las otras prescripciones.
Diverso y, diría, opuesto, es el sistema preventivo. Consiste en dar a conocer las prescripciones y los reglamentos de un Instituto y después vigilar de tal manera que los alumnos tengan siempre sobre ellos el ojo vigilante del director o de los asistentes, los cuales, como padres amorosos, hablen, sirvan de guía en toda circunstancia, den consejos y corrijan amablemente, lo que equivale a decir: poner a los alumnos en la imposibilidad de cometer faltas.
Este sistema se apoya por entero en la razón, en la religión y en la amabilidad; por tanto, excluye todo castigo violento y procura alejar los mismos castigos suaves.
El SPDB encuadra en lo que plantea Ludwig von Bertalanffy como sistema abierto en la Teoría General de Sistemas.

Parece que es preferible por las siguientes razones:

1.- El alumno avisado preventivamente no queda avergonzado por las faltas cometidas, como sucede cuando éstas son referidas al superior. Y nunca se enfada por la corrección recibida o por el castigo amenazado o impuesto, porque en él hay siempre un aviso amistoso y preventivo que lo hace razonable y, por lo general, logra ganar el corazón, de modo que el alumno comprende la necesidad del castigo y casi lo desea.

2.- La razón más esencial es la ligereza juvenil, que en un momento olvida las reglas disciplinarias y los castigos con que éstas amenazan. Por eso, con frecuencia un joven se hace culpable y merecedor de una pena, a la que nunca ha prestado atención, que no recordaba nada en el momento de cometer la falta y que ciertamente habría evitado si una voz amiga le hubiese advertido.

3.- El sistema represivo puede impedir un desorden, pero difícilmente hará mejores a los que delinquen. Se ha observado que los jóvenes no olvidan los castigos sufridos y, por lo general, conservan rencor con deseo de sacudir el yugo y hasta de tomar venganza. Tal vez parece que no prestan atención, pero quien sigue sus pasos sabe que son terribles las reminiscencias de la juventud y que olvidan fácilmente los castigos de los padres, pero muy difícilmente los de los educadores. Se conocen casos de algunos que en la vejez vengaron brutalmente ciertos castigos sufridos justamente en el tiempo de su educación. Por el contrario, el sistema preventivo hace amigo al alumno, que vislumbra en el asistente a un bienhechor que le avisa, quiere hacerle bueno, librarle de los sinsabores, de los castigos, del deshonor.

4.- El sistema preventivo persuade al alumno de tal manera que el educador podrá siempre hablarle con el lenguaje del corazón, tanto en el periodo de su educación como después de ella. Ganado el corazón de su protegido, el educador podrá ejercer sobre él una gran influencia, avisarle, aconsejarle e incluso corregirle cuando ya se encuentre colocado en empleos, en cargos civiles y en el comercio. Por estas y otras muchas razones parece que el sistema preventivo es preferible al represivo.

Para atender las cuatro razones que menciona Don Bosco los actores comunicativos pondrán en práctica algunos elementos que facilitan la comunicación interpersonal y grupal como: proximidad, actitudes similares, complementariedad, empatía; las características del grupo primario y del formal. 
 
 
 
II  Aplicación del sistema preventivo
La práctica de este sistema está apoyada por entero en las palabras de san Pablo que dice: Charitas benigna est, patiens est; omnia suffert, omnia sperat, omnia sustinet (La caridad es benigna y paciente; sufre todo, pero espera todo y soporta cualquier disturbio [cf. 1 Cor 13, 4.7].) Por esto, sólo el cristiano puede aplicar el sistema preventivo con éxito. Razón y religión son los instrumentos que debe usar constantemente el educador, enseñarlos, practicados él mismo, si quiere ser obedecido y conseguir su fin.
1.- En consecuencia, e! director debe estar consagrado por completo a sus educandos, y no asumir responsabilidades que lo alejen de su cargo; más aún, debe encontrarse siempre con sus alumnos en todas las ocasiones en que no estén obligatoriamente ligados por alguna ocupación, excepto si están debidamente asistidos por otros4.
El director hará uso de la proximidad, actitudes similares, empatía, complementariedad; las características del grupo primario y formal; atracción interpersonal, metas de grupo; modelo dialéctico de la comunicación y sistema abierto.
2.- Los maestros, los jefes de taller, los asistentes deben ser de probada moralidad. Traten de evitar como la peste cualquier clase de apego o amistades particulares con los alumnos, y recuerden que el desliz de uno solo puede comprometer a un Instituto educativo. Procúrese que los alumnos no estén nunca solos. En cuanto sea posible, los asistentes deben precederles en el sitio donde deben reunirse; entreténganse con ellos hasta que estén asistidos por otros; no les dejen nunca desocupados.
Los involucrados en el punto dos utilizarán el modelo dialéctico de la comunicación, proximidad, actitudes similares, complementariedad; las características de grupo formal y sistema abierto.
3.- Debe darse amplia libertad de saltar, correr, gritar a su gusto. La gimnasia, la música, la declamación, e! teatro, las excursiones, son medios eficacísimos para obtener la disciplina y favorecer la moralidad y la salud. Procúrese únicamente que la materia de entretenimiento, las personas que intervienen, las conversaciones que se tienen, no sean vituperables. Haced lo que queráis, decía el gran amigo de la juventud san Felipe Neri; me basta con que no cometáis pecados5.
Los actores que participan en este punto pondrán en juego la proximidad, actitudes similares, complementariedad; las características del grupo primario y formal; atracción personal, metas de grupo, necesidad de afiliarse; el modelo dialéctico de la comunicación y sistema abierto.
4.- La confesión y la comunión frecuente y la misa diaria son las columnas que deben sostener un edificio educativo del que se quiera tener alejadas la amenaza y el palo. No obligar nunca a los jovencitos a frecuentar los santos sacramentos, sino sólo animarlos y ofrecerles facilidad para que se aprovechen de ellos. Luego, con ocasión de ejercicios espirituales, triduos, novenas, predicaciones, catequesis, póngase de relieve la belleza, la grandeza, la santidad de una religión que propone medios tan fáciles y tan útiles para la sociedad civil, para la tranquilidad del corazón, para la salvación del alma, como son precisamente los santos sacramentos. De esta manera los jóvenes quedan prendados espontáneamente de estas prácticas de piedad y se acercarán a ellas voluntariamente con gusto y con fruto.
En el punto cuatro los jóvenes harán uso de la proximidad, complementariedad, la finalidad de un grupo formal, necesidad de afiliarse, sistema abierto y modelo dialéctico de la comunicación
 
(Nota del original.) No hace mucho tiempo que un ministro de la Reina de Inglaterra, visitando un Instituto de Turín, fue llevado a una sala espaciosa donde estudiaban cerca de quinientos jovencitos. Se maravilló no poco al contemplar tal multitud de muchachos en perfecto silencio y sin asistentes. Creció más su admiración cuando supo que en todo el año no había habido que lamentar una palabra de disturbio ni un motivo para infligir o amenazar con un castigo. Preguntó: -¿Cómo es posible obtener tanto silencio y tanta disciplina? Dígamelo. Y usted -añadió a su secretario-, tome nota de cuanto diga. -Señor -respondió el director del centro-, el medio que usamos nosotros no pueden usado ustedes. -¿Por qué? -Porque son arcanos desvelados sólo a los católicos. -¿Cuáles? -La frecuente confesión y comunión y la misa diaria bien oída. -Tiene toda la razón; nosotros carecemos de estos poderosos medios de educación. ¿No se pueden suplir con otros medios? -Si no se emplean estos elementos religiosos, hay que recurrir a las amenazas y al palo. -Tiene razón; tiene razón. O religión o palo. Quiero contado en Londres. (Hasta aquí la nota del original.)6
5.- Vigílese con e! mayor cuidado para impedir que entren en e! Instituto compañeros, libros o personas que tengan malas conversaciones. La elección de un buen portero es un tesoro para una casa de educación.
En este punto el portero utilizará el modelo dialéctico de la comunicación, la característica del grupo formal, las metas del grupo y sistema abierto.
6.- Cada noche, después de las oraciones ordinarias y antes de que los alumnos vayan a descansar, el director, o quien haga sus veces, dirija unas palabras afectuosas en público, dando algún aviso o consejo sobre cosas que hay que hacer o evitar, y procure sacar las máximas de hechos sucedidos en ese día en el Instituto o fuera. Pero sus palabras no deben sobrepasar nunca los dos o tres minutos. Esta es la clave de la moralidad, del buen funcionamiento y del éxito de la educación7.
El actor comunicativo que dirija el mensaje después de las oraciones, utilizará la proximidad, actitudes similares, complementariedad, la característica del grupo formal, modelo dialéctico de la comunicación y sistema abierto.
7.- Aléjese como la peste la opinión de alguno que quisiera retrasar la primera comunión hasta una edad demasiado avanzada, cuando por lo general e! demonio ha tomado posesión del corazón de un jovencito, con daño incalculable de su inocencia. Según la disciplina de la Iglesia primitiva, se solían dar a los niños las Hostias consagradas que sobraban en la comunión pascual. Esto sirve para damos a conocer cuánto desea la Iglesia que los niños sean admitidos pronto a la santa comunión. Cuando un jovencito sabe distinguir entre Pan y pan y muestra suficiente instrucción, no se mire la edad y venga el Soberano Celestial a reinar en aquella bendita alma.
En este punto únicamente tiene cabida el modelo dialéctico de la comunicación y el sistema abierto.
8.- Los catecismos recomiendan la frecuente comunión8. San Felipe Neri la aconsejaba cada ocho días, e incluso con mayor frecuencia9. El Concilio de Trento dice claramente que desea sumamente que todo fiel cristiano, cuando va a oír la santa misa, haga también la comunión. Pero que esta comunión no sea sólo espiritual, sino también sacramental, para que se obtenga el mayor fruto de este augusto y divino sacrifico (Concilio Tridentino, sesión 22, c. 6)10.
La característica del grupo formal, metas de grupo, complementariedad y sistema abierto.
III Utilidad del sistema preventivo
Alguno dirá que este sistema es difícil en la práctica. Advierto que para los alumnos resulta mucho más fácil, más satisfactorio, más ventajoso. Para los educadores, en cambio, encierra algunas dificultades, pero que disminuyen si el educador se entrega con celo a su misión. El educador es una persona consagrada al bien de sus alumnos; por eso, debe estar dispuesto a afrontar cualquier molestia, cualquier fatiga, con tal de conseguir su fin, que es la educación civil, moral, intelectual de sus alumnos11.
Se le facilitará al educador la comunicación interpersonal y grupal si tiene presente el modelo dialéctico de la comunicación; las características del grupo primario, formal y sistema abierto; necesidad de afiliarse, metas de grupo, atracción interpersonal, complementariedad, actitudes similares y proximidad.
Al practicar la comunicación interpersonal y grupal adecuadamente, el educador cumplirá con lo que Don Bosco plantea como tarea a cumplir al estar frente a sus alumnos.
Además de las ventajas indicadas arriba, se añade aquí que:
1.- El alumno tendrá siempre un gran respeto hacia el educador y recordará siempre complacido la dirección recibida, considerando en todo tiempo a sus maestros y a los demás superiores como padres y hermanos. Dondequiera que van estos alumnos, por lo general son el consuelo de la familia, útiles ciudadanos y buenos cristianos.
2.- Cualquiera que sea el carácter, la índole, el estado moral de un alumno en el momento de su aceptación, los padres pueden vivir seguros de que su hijo no podrá empeorar y se puede tener por cierto que se obtendrá siempre alguna mejora. Más aún, ciertos jóvenes que fueron por mucho tiempo el tormento de los padres y hasta expulsados de las casas correccionales, tratados según estos principios, cambiaron de índole, de carácter, se entregaron a una vida morigerada (Bien criado, de buenas costumbres) y en la actualidad ocupan honrados puestos en la sociedad, siendo así en el apoyo de la familia y decoro del lugar donde viven.
3.- Los alumnos que por casualidad entren en un Instituto con malas costumbres, no pueden dañar a sus compañeros. Ni los jóvenes buenos podrán ser perjudicados por ellos, porque no hay ni tiempo ni lugar ni oportunidad, pues el asistente, al que suponemos presente, pondría en seguida remedio a ello.
Una palabra sobre los castigos
¿Qué regla seguir al imponer castigos?12 Si es posible, no se empleen nunca castigos. Pero, si la necesidad exigiese castigo, téngase en cuenta cuanto sigue:
1.- El educador procure hacerse amar por los alumnos, si quiere hacerse temer. En este caso, la sustracción de benevolencia es un castigo, pero un castigo que despierta la emulación, anima y nunca deprime.
2.- Para los jóvenes es castigo lo que se hace pasar por castigo. Se ha observado que una mirada no cariñosa produce en algunos mayor efecto del que haría una bofetada. La alabanza cuando una cosa está bien hecha, la reprensión cuando hay descuido, es ya un premio o un castigo.
3.- Exceptuados rarísimos casos, las correcciones, los castigos no deben darse nunca en público, sino en privado, lejos de los compañeros, y debe usarse máxima prudencia y paciencia, para lograr que el alumno comprenda su fallo, por medio de la razón y de la religión.
4.- Pegar, de cualquier modo que sea, poner de rodillas en posición dolorosa, tirar de las orejas y otros castigos semejantes, deben evitarse de manera absoluta, porque están prohibidos por las leyes civiles, irritan mucho a los jóvenes y rebajan al educador.
5.- El director dé a conocer bien las reglas, los premios y los castigos establecidos por las leyes disciplinarias, para que el alumno, no pueda excusarse diciendo: No sabía que esto estaba mandado o prohibido.13
Se considera que se pueden evitar los castigos,  si la autoridad mantiene estrecha
 y puntual comunicación interpersonal y grupal con los alumnos que tiene bajo su cuidado, de tal manera que los alumnos sientan que el educador los acmpaña en todo momento y evitar al máximo que juega el rol de vigilante.
Si se pone en práctica este sistema en nuestras casas, creo que podremos obtener buenos resultados sin acudir ni al palo ni a castigos violentos. Hace cerca de cuarenta años que trato juventud y no recuerdo haber impuesto castigos de ninguna clase y, con la ayuda de Dios, he obtenido siempre no sólo cuanto era obligatorio, sino también lo que sencillamente yo deseaba, y esto de aquellos mismos alumnos sobre quienes parecía perdida esperanza de buen resultado.
Sacerdote JUAN BOSCO.


A manera de conclusión se puede afirmar que sí  existen puntos de contacto entre el Opúsculo de Don Bosco y las teorías comunicativas que se mencionaron al inicio.

Los puntos de contacto más sobre salientes se anotaron e intercalaron en el cuerpo del Opúsculo.

 

Fuentes

[1] Son las de Domingo Savio (1859), Miguel Magone (1861) y Francisco Besucco (1864). Las tres pueden consultarse en esta misma edición.

[2] Fueron redactados por Don Bosco para don Miguel Rua cuando éste marchó como director a Mirabello en 1863. Luego fueron retocados y ampliados por el mismo Don Bosco.

3 El sistema preventivo es experiencia en un primer- momento. Las ideas van madurando a través de los años. Luego, en varios días seguidos, Don Bosco realiza esta redacción, que posee naturalidad y espontaneidad aparentes. De experiencia, el sistema preventivo pasa a reflexión, que Don Bosco promete hacer con mayor profundidad. pero que no realizó.

4 La traducción tradicional decía: las muchas ocupaciones del director podían impedirle estar con los alumnos. El texto crítico, en cambio, habla de los alumnos ocupados en sus deberes. Es decir, cuando los alumnos no están ocupados obligatoriamente (clases, talleres...), el director debe estar con ellos, excepto si están asistidos debidamente. Si es­tán en clase, etc., se supone que están debidamente asistidos por los maestros.

5 Su paciencia con los jóvenes era indecible. Soportaba que hicieran cualquier ruido junto a su habitación. Algunos de la casa se le quejaron. El Santo respondió: Dejadles hablar; gritad también vosotros y estad alegres, porque no deseo otra cosa de vosotros sino que no cometáis pecados. Don Bosco repetirá en 1858: Estad alegres; no quiero escrúpulos ni melancolía; me basta con que no cometáis pecados

6 . Esta anécdota está ya presente en la primera edición de 1877; también en la traducción francesa. ¿Qué hay de verdad? La tradición identificó a este ministro con Henry John Temple Palsmerston (1784-1865) Así lo cuenta Don Bosco mismo (MBe 13, 779-780). Pero es problemático, pues el relativo crecimiento del Oratorio/Hospicio coincide con los últimos años de vida y de actividad del gran estadista inglés. Tal vez podría admitirse la visita de algún ministro que estuviera en Turín. Entre ellos, por ejemplo, James Hudson (1810-1885), que era conocido notoriamente como «más italiano que los italianos», y que estuvo al frente de la legación inglesa en Turín desde febrero de 1852 hasta su retiro en 1863. No se olvide que, en el Proceso Informativo, Pedro Enría refiere el hecho a 1875; en cambio, en la Crónica escrita que dejó, no se señala fecha al episodio. Las Memorias Biográficas lo atribuyen a 1863 (MBe 7, 474-475).

7 Estas son las tradicionales <<Buenas noches>> salesianas. Como ha desaparecido la casi totalidad de los internados, la tradición se conserva con los <<Buenos días>>. Suponemos que las "clave de la moralidad y el éxito de la educación» de Don Bosco no estará en la corta duración de la platiquita, sino en su contenido, en su orientación y en su estilo.

8 Así lo hacía el Breve catecismo para los niños que se preparan a la confesión y a la primera comunión (Turín, 1846): deja la frecuencia a juicio del confesor. El Catecismo para uso de los jóvenes ya admitidos a la primera comunión y de los adultos (Turín, 1875), aconseja la comunión al menos todos los domingos y fiestas de precepto.

9 Dice su biografía que deseaba que no sólo los sacerdotes, sino también los laicos frecuentasen este sacramento. Por eso, algunos de sus penitentes comulgaban cada ocho días; muchos, cada fiesta; otros, tres veces a la semana, y algunos, aunque pocos, cada día..Don Bosco siguió esta actuación práctica.

10 El Vaticano II (1962-1965) desarrolla esta orientación pastoral tridentina en la Sacrosanctum Concilium (n. 55-56). El Catecismo de la Iglesia Católica (1992) afirma que Palabra y Eucaristía constituyen juntas un solo acto de culto (n. 1346 y 1355). Aconseja la comunión siempre que se participa en la Eucaristía (n. 1388). La encarece los domingos y días de fiesta e incluso todos los días (n. 1389).

11 En la edición en lengua francesa de este mismo año (1877) se dice: educación completa. Este es el sentido de los tres adjetivos que aplica Don Bosco a la educación, ofrecida. Actualmente se usa la expresión educación integral.

12 Merece la pena notar lo siguiente. En el prólogo Don Bosco anuncia que va a tratar tres cosas: preferencia del sistema preventivo. su aplicación y sus ventajas. Es decir. no alude a los castigos, que resultan una especie de apéndice del tratadillo. Pero estas líneas son una maravilla de síntesis. En pocas palabras enumera: principios, castigos permisibles y modos de aplicados.

13 En el llamado Manuscrito L, de don Berto. se añaden aquí dos números. con la advertencia: para una segunda edición. Son los siguientes: <<VI. Antes de imponer cualquier castigo, véase qué grado de culpabilidad tiene el alumno; y, donde baste el aviso. no se use la riña; y, donde ésta sea suficiente, no se vaya más allá. VII. No se castigue; jamás ni con palabras ni con hechos cuando el ánimo esté agitado; nunca por fallos de simples inadvertencia; nunca con excesiva frecuencia>>.

Fernández Collado C. y Galguera García L. (2008), la comunicación humana en el mundo contemporáneo, 3ª. Edición McGraw – Hill, México